दुर्गा पूजा का इतिहास: जनजातीय परंपराओं से बंगाल की सांस्कृतिक धड़कन तक

कोलकाता। जैसे ही शरद ऋतु की ठंडी हवा बहती है और आसमान में सफेद काशफूल लहराते हैं, बंगाल में दिल की धड़कन तेज़ हो जाती है—क्योंकि मां दुर्गा अपने मायके लौट रही हैं। दुर्गा पूजा केवल एक धार्मिक पर्व नहीं, बल्कि बंगाल की आत्मा है। इसमें आस्था, कला, समाज और राजनीति सभी का अद्भुत संगम देखने को मिलता है। इसकी जड़ें आदिवासी देवी-पूजा तक जाती हैं, जमींदारी वैभव और स्वतंत्रता आंदोलन से गुजरते हुए आज यह यूनेस्को की सांस्कृतिक धरोहर बन चुकी है।

सामूहिकता और कला का महापर्व

दुर्गा पूजा की सबसे अनोखी पहचान इसका सामुदायिक स्वरूप है। जहां भारत के अन्य हिस्सों में पूजा-अर्चना परिवारों तक सीमित रहती है, वहीं बंगाल में पूरा मोहल्ला, पूरा शहर एक मंच पर जुट जाता है। 18वीं और 19वीं शताब्दी में बंगाल के जमींदारों के बीच भव्य पूजा कराने की होड़ रहती थी। वे सोने-चांदी से सजी मूर्तियाँ बनवाते, कलाकारों को बुलाते और अंग्रेज हुक्मरानों को आमंत्रित करके अपनी ताकत का प्रदर्शन करते। लेकिन 20वीं शताब्दी के बाद यह परंपरा धीरे-धीरे मोहल्लों और क्लबों तक पहुंची।

आज कोलकाता का कुम्हारटोली इलाका पूरी दुनिया में मशहूर है, जहां मिट्टी से दुर्गा प्रतिमाएं गढ़ी जाती हैं। हर साल हजारों कारीगर महीनों पहले से मूर्तियों पर काम शुरू कर देते हैं। वहीं पंडाल सज्जा कला का ऐसा प्रयोग बन चुका है, जो हर साल नयी थीम से दर्शकों को चौंकाता है। कहीं कश्मीर की बर्फीली गुफाएं दिखाई देती हैं, कहीं मिस्र के पिरामिड, तो कहीं सामाजिक मुद्दों पर आधारित दृश्य—जैसे जलवायु परिवर्तन या पलायन की समस्या।

जनजातीय देवी से मां दुर्गा तक

बंगाल की धार्मिक परंपराओं की जड़ें आदिवासी समाज में हैं। यहां लोग पहले शीटला देवी (चेचक की देवी), मनसा देवी (सर्प देवी) और ग्रामदेवियों की पूजा करते थे। धीरे-धीरे ये परंपराएं ब्राह्मणीय परंपरा में समाहित हो गईं। 13वीं–14वीं शताब्दी के दौरान दुर्गा पूजा का स्वरूप आकार लेने लगा। वह केवल महिषासुरमर्दिनी नहीं रहीं, बल्कि मातृशक्ति के रूप में भी देखी जाने लगीं। 15वीं–16वीं शताब्दी में वैष्णव भक्ति आंदोलन का प्रभाव पड़ा। कृष्ण-भक्ति के प्रभाव से दुर्गा को मां और बेटी दोनों रूपों में देखने की परंपरा पड़ी।

लोकगीतों और कविताओं में उन्हें “उमा” कहा गया—पार्वती का बाल्यरूप। बंगाल की परंपरा में माना जाता है कि दुर्गा साल में एक बार अपने मायके आती हैं। यही कारण है कि विसर्जन के समय विदाई को बेटी की विदाई जैसा भावनात्मक रूप दिया जाता है। महिलाएं “सिंदूर खेला” में शामिल होकर एक-दूसरे को सिंदूर लगाती हैं और मां को विदा करती हैं।

राजनीति और राष्ट्रवाद में दुर्गा पूजा

18वीं शताब्दी में अंग्रेजों के शासन के दौरान जमींदारों ने पूजा को शक्ति और प्रभाव दिखाने का माध्यम बनाया। लेकिन 19वीं और 20वीं शताब्दी में दुर्गा पूजा राष्ट्रवाद का प्रतीक बन गई। बंकिमचंद्र चट्टोपाध्याय ने अपनी कविता “वंदे मातरम्” में मां दुर्गा को भारत माता का रूप दिया। इससे देवी केवल धार्मिक नहीं, बल्कि राजनीतिक प्रतीक बन गईं। स्वतंत्रता आंदोलन के दौरान सार्वजनिक दुर्गा पूजा (शार्बोजोनिन पूजा) की परंपरा शुरू हुई। इसमें हर वर्ग और जाति के लोग मिलकर चंदा जमा करते और पूजा आयोजित करते। इतिहासकारों का मानना है कि 1910 में कोलकाता में पहली बार ऐसी सार्वजनिक पूजा आयोजित हुई थी। यह प्रथा तेजी से फैली और आज हर मोहल्ले की अपनी पूजा समिति होती है। यह लोकतांत्रिक पूजा परंपरा बंगाल के सामाजिक ढांचे की पहचान बन चुकी है।

परंपराएं और रीति-रिवाज: ढाक से धुनुची तक

दुर्गा पूजा केवल मूर्तियों और पंडालों तक सीमित नहीं। यह बंगाल की पारंपरिक संस्कृति का जीवित मंच है।

• ढाक की धुन: पूजा के दिनों में बड़े-बड़े ढोल (ढाक) बजाने वाले कलाकार पूरे वातावरण को गूंजा देते हैं। उनकी धुन बिना दुर्गा पूजा अधूरी मानी जाती है।

• धुनुची नृत्य: आरती के समय धूप से भरे धुनुची लेकर नृत्य करना बंगाल की खास परंपरा है। पुरुष और महिलाएं दोनों इसमें भाग लेते हैं।

• सिंदूर खेला: विजयदशमी के दिन महिलाएं मां दुर्गा की मूर्ति को सिंदूर चढ़ाती हैं और फिर एक-दूसरे को लगाकर मंगलकामना करती हैं।

• भोग और प्रसाद: खिचड़ी, लाबड़ा, चटनी और मिठाइयों से भरे प्रसाद की थालियां सामूहिक भोज का हिस्सा बनती हैं।

ये परंपराएं दुर्गा पूजा को केवल धार्मिक अनुष्ठान नहीं, बल्कि सामाजिक मेलजोल और आनंद का पर्व बना देती हैं।

आधुनिक समय और वैश्विक पहचान

आज दुर्गा पूजा बंगाल से निकलकर पूरी दुनिया में फैल चुकी है। दिल्ली, मुंबई, असम, त्रिपुरा से लेकर न्यूयॉर्क, लंदन और सिडनी तक बंगाली प्रवासी समुदाय इस उत्सव को बड़े उत्साह से मनाते हैं। 2021 में यूनेस्को ने दुर्गा पूजा को “मानवता की अमूर्त सांस्कृतिक धरोहर” घोषित किया। यह बंगालियों के लिए गर्व का क्षण था। इसके अलावा, दुर्गा पूजा का आर्थिक महत्व भी बेहद बड़ा है। असोचैम की रिपोर्ट बताती है कि केवल पश्चिम बंगाल में ही पूजा सीजन से लगभग 45,000 करोड़ रुपये की आर्थिक गतिविधियां होती हैं। होटल, परिवहन, वस्त्र, सजावट और मिठाई व्यापारियों के लिए यह सबसे बड़ा सीजन होता है।

बंगाल की आत्मा और भारत की पहचान

दुर्गा पूजा की यात्रा यह साबित करती है कि यह केवल एक धार्मिक पर्व नहीं, बल्कि समाज, राजनीति और कला का आईना है। आदिवासी देवी-पूजा से लेकर आधुनिक वैश्विक पहचान तक इसका सफर बताता है कि यह उत्सव हर युग में प्रासंगिक रहा है। आज दुर्गा पूजा बंगाल की धड़कन है, भारत की सांस्कृतिक पहचान है और विश्व पटल पर भारतीय सभ्यता की जीवंत झलक है। यह हमें सिखाती है कि आस्था, कला और समाज जब मिलते हैं तो परंपरा जीवित और प्रासंगिक बन जाती है।